然后，两个圆圈中的人，又可以相互交换，使一个8字形，演变出多种形状。
最后，原先十三人一组的，变成了十一人；原先十一人一组的，变成了十三人。
这样不断地相互穿插、交换，形式重复达四次之多，舞蹈，才算完成。
肖军一边看着舞蹈，一边对西岳岳主说：“这个舞蹈，有十一人一组对十三人一组的，也有九人一组对九人一组的，还有五人一组，一共三组的，是吧？”
西岳岳主边看舞蹈，边点头，说：“是呀！”
“可是，这不同的舞蹈，她们有什么不同的意义呢？”肖军对此不懂。
不待西岳岳主说话，他后面的宇光就说：“这个，就不用岳主说了，我来告诉你吧！”
宇光说：“我们现在所看的这个舞蹈，是十一人对十三人。这是最传统，也就是最早的舞蹈。她揭示的是一种最根本的道理，就是强弱互换，阴阳转化。这个十一人是阴，她后来变成十三人，就成了阳。而开始十三人一组的一方，开始是阳，后来变成了十一人，就成了阴。这就跟我们的《太极符》里的阴阳，是一样的。阴就是弱，阳就是强。强弱互换，阴阳转化！”
听到宇光叫着《太极符》，西岳岳主不禁淡淡地一笑，和颜悦色地纠正道：“不是《太极符》，是《大恒符》！”
宇光不好意思地笑了，说：“是呀，本来是应该叫《大恒符》，可是，我们龙族人和鹤族人，总是喜欢说成是《太极符》！这也显示出了我们龙族人和鹤族人的心性！与他们娲族和龟族人的心性！是很不相同的！龙族人和鹤族人属阳性！所以，都喜欢好勇斗狠！娲族人和龟族人属阴性！所以，都喜欢运用谋略！”
说完了这个部族与部族之间的心性之不同之后，宇光继续谈论舞蹈：“《大恒符》跟《五行符》，其实都有阴阳！《五行符》里的水，就是阳，就是舞蹈里面的十三人组！《五行符》里的火，就是阴，就是舞蹈里面的十一人组！那么，《五行符》里面的石和木呢，就分别是由两组人所组成的圆圈的中的那个中央！十三人组的中央，就是石；十一组的中央，就是木！实际上，《五行符》和《大恒符》，是相通的！《大恒符》里面的白鱼，就是《五行符》里的水！《大恒符》里面的白鱼鱼眼，就是《五行符》里的石！《大恒符》里面的黑鱼，就是《五行符》里的火！《大恒符》里面的黑鱼鱼眼，就是《五行符》里的木！《大恒符》里面由黑鱼和白鱼组成的一个共同体，就是《五行符》里面的土！《大恒符》里面的黑、白鱼，以及《五行符》里面的水与火，实际上就是两个鸿蒙！而《大恒符》里面的黑、白鱼眼，以及《五行符》里面的石与木，实际上，就是两个太乙！”
宇光所说的这些个东东，对于我们现代人来说，就是木箭射鼓皮——卟咚（不懂）。
但是，对于当时的人们来说，只要是稍有文化的人，那么，这些，就都是最基本的知识！
其实，这些鸿蒙、太乙等等概念，我们现在一些爱好传统文化的人，也都不陌生！
只是，我们现在所广为熟悉的《太极图》和《五行图》，她们其实，都是古人进行宗教活动时，所经常用到的两种神符。
而现在的《五行图》，与过去的《五行符》有所不同的是，现在的《五行图》中的金元素，在过去的《五行符》中，就是石元素。
因为，金属，是到后来才出现的。
在金属出现之前，与金属性质相似，可以与木形成对立统一关系的，就是石！
宇光在介绍了《大恒符》以及《五行符》与舞蹈之间的关系之后，就继续谈论舞蹈：
“由十一人对十三人的舞蹈，变成九人对九人的舞蹈，这实际上就是一种观念与情感的变化！就是我们有些人，不满意强弱不对等，而向往阴阳平衡！九人对九人，这是一种对等的平衡！但是，这样的平衡，只是一种理想！在现实的世界里，她是很难找到实际的例证的！所以，这种理想，本来是因为人们对于现实的焦虑而产生！而在她产生之后，又在现实之中难以找到例证！难以对现实生活产生真正的作用！这就更加加深了人们的焦虑！于是，人们就进一步地思考，终于找到了一个新的出路！找到了一个在强弱并不对等，阴阳并不平衡的情况下！解决问题的办法！这就是五人一组，一共三组的舞蹈！这个舞蹈中，有两组人，是分别代表强弱！阴阳！另外还有一组，就是凌驾于强弱、阴阳之上的中性组！他们就是阴阳之间的调和者！阴阳，本身是对立的！但是，在一个中性调和者的协调下，它们就可以减少对立，而强化统一！这样的例证，在现实的世界，也比比皆是！比如说，我们部落里，有百姓，有奴隶！这个百姓和奴隶之间的矛盾，怎么调和呢？它们自己调和不了，就有部落酋长，来替他们调和！这个百姓和奴隶，是互为阴阳的，而酋长，就既不阴，也不阳！酋长以中性的态度，来充当他们之间的协调者！强化他们之间的统一！避免他们发生分裂！”
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