“上谕。大久保忠邻，因近年来突然出现诸多不当行为，经幕府上下一致讨论，认为此人不再适合担任要职，故，决定没收其全部领地，流放至近江栗太郡中村乡，交由井伊直孝看管，但念其多年来为幕府尽心尽力，故，授予其每年五千石俸禄用于养老，以上。”
以上这两字在这里的意思大致等同于中国圣旨中的钦此。
就此，本多派和大久保派的三场较量全部结束，前者以一平二胜的成绩取得了最后的胜利，而大久保派则从此退出了历史的舞台。
可能会有人感到不解：对于家臣之间的争斗，家康向来讲究的是平衡二字，可这一回却为何要把大久保那一派给如数尽灭，放任本多派一家独大？
能这么想，说明你脑子着实不坏，只不过还没到德川家康那个地步而已。
在这个世上，所谓的平衡，其实只是一种相对的说法，人类社会那么多年，从来都不曾出现过绝对平衡这么个玩意儿，就算是在神话中也是如此，比如上帝就是男的，但却并未有过女上帝，虽说后人造了个圣母玛利亚，可却又买一送一地添了个耶稣，两男一女，仍然不平衡。
本多派首领本多正纯，这一年七十五岁；大久保派老大大久保忠邻，六十岁；从当时的平均寿命数据上来看，这两位已经都是不折不扣的风烛残年，当然后者因为年龄比较小所以能多蹦跶个十来年，但也不过就是十来年而已。
在此我们不妨来假设一下：假设这两人双双蹬腿之后，本多派和大久保派会变得如何？
本多正信是后继有人的，他那宝贝儿子本多正纯时年四十八岁，多年前就紧随家康以及秀忠的身后，要才华有才华要经验有经验，正是能一展宏图的时候，故而我们有理由相信，这家伙是一定能把本多派发扬光大推向新高潮的。
可大久保忠邻就不同了，他的长子大久保忠常已经死了，而另外的几个儿子不是被送去当了别人家的养子就是尚且年幼不堪大用，也就是说，一旦大久保忠邻有个吹灯拔蜡的闪失，那么大久保派中无论哪个继承人都将毫无疑问地败在久经沙场的本多正纯的手下。
再说得直白一点：只要忠邻一死大久保派就没了。
再再说得直白一点：如果后继无人的大久保派依然留在这个世上，那将造成德川幕府最大程度的不平衡。
所以，德川家康才会将其连根拔除，同时另立一派，能够在不久的未来和本多正纯分庭抗礼，继续保持平衡。
这个被选中的家伙就是土井利胜。
其实还有一个人也被选上了，只不过他是隐藏人物，那便是德川秀忠。
秀忠和忠邻虽说名为君臣，但两人的关系真的很好。每次在他为难的时候，忠邻总是会第一个站出来出手相救，当年还是秀吉一统天下的时候，杀生关白丰臣秀次曾经想过让秀忠也来做丰臣家的人质，幸而有大久保忠邻巧妙地数次赶走了前来迎接秀忠的使者，这才使其幸免于难。
在之后的日子里，无论是德川家继承人地位被动摇还是要挑小老婆，秀忠的身边总是能看到忠邻尽心辅佐的身影，结果现在你愣把这个身影给像擦污垢一般给抹掉了，你说那温厚善良重感情的德川秀忠，会对本多家的人有好感么？
或许这也正是家康老爷子的策略之一吧，为的就是在自己死后能让秀忠狠下心来为德川家来一次大换血？
这些个都是后话，现在就不说了。反正就目前看来，大久保忠邻的时代是真的结束了，再也不会有翻身的机会了，只不过这事儿却还不算完，你得知道那个大久保长安可是个浑身全是宝的主儿啊，无论死活，他的作用都大着呢。
庆长十九年（1614）二月，正当全国人民尚且还沉浸在新年快乐的气氛中时，幕府方面却相当煞风景地开始磨起了刀子。
月初，已经关押了大半年的原大久保长安家臣米津正胜被从牢房里拖了出来，处以了斩刑，与此同时，关于长安的罪名也非常诡异地多出了一条—里通外国，信奉洋教。
洋教就是天主教，在那个年头的日本，信洋教的基本性质等同于信邪教，一旦被知道了，那是要受到严惩的。
不过既然话都说到这儿了，那就有必要顺道来扯一扯天主教在日本的那些事儿了。
扯淡之前首先要说明一个问题，那便是虽说天主教，东正教以及新教都可以称之为“基督教”，但至少在中文里，天主教是天主教，基督教是基督教，两者之间就如同丰臣秀吉是丰臣秀吉，德川家康是德川家康那样大不相同，在这里，我们所提及的“切支丹”也好，“伴天连”也罢，指的都是天主教。
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