曾经发生过这么一件事，且说在庆长十一年（1606）的时候，有一个真名不详，教名叫哈比恩的日本天主教修士来到江户城，说是找林罗山辩论。
辩论的主题是地球是圆的还是方的。
时为公元17世纪，正是哥伦布发现了新大陆，麦哲伦成功绕地球走了一圈的大航海高潮时代，地球是一个球体的理论早就被证明了无数次，已然成了真理，就连地球仪也早发明了出来，而且普及率还很高，日本就有的卖，当年织田信长手里就有一个，同时这哥们儿还有一张世界地图。至于我们中国，那也早在汉朝的时候就已经由伟大科学家张衡老爷爷提出了“天如鸡子，地如鸡中黄”的理论了，按说，这玩意儿本没有任何讨论的意义，摆明了就是那样，多说无益，说破了天，都是这样。
然而结果却是任谁都没有想到的，面对接受过多年西洋教育，精通西洋文字西洋科学的哈比恩，全然不知近代科学为何物的林罗山提了一套“四书五经”就上场了，经过一个多小时的公开辩论，哈比恩被说得彻底崩溃，手里拿着还在转动的地球仪，嘴上却连连口称林大哥我错了，这地球它就是方的，从今往后谁要不承认地球是方的我跟他急。
同时，此事也直接让哈比恩对上帝的信仰产生了动摇，后来没过多久，他就退教了。
话再说回到开会现场的林罗山，尽管这家伙满腹经纶，可对于佛教哥们儿似乎比较敌视，他小时候曾经在日本著名宝刹建仁寺里学习儒学，可当住持和尚看他有大才想让其削发为僧的时候，却遭到了断然拒绝，后来到了德川家，虽然一度奉家康之命出家，可却也不过是装个样子，所以当秀忠问起他的意见时，林罗山很干脆地表示，于情于理，都该用神道教的神号，说完还看着天海，大有一副老子跟你辩个黑白分明的架势。
但天海依然淡定如故，他用小眼神瞥了一下身旁的金地院崇传，意思是该你说了。
崇传也是那会儿日本佛教界的领袖，一开始在家康身边只是负责外交工作，但渐渐他的内政才华也受到了赏识，于是便成了内外一把抓的重要人物，在任期间起草制定了幕府无数政令法律，像《武家诸法度》《寺院诸法度》，还有《禁中并公家诸法度》这三部江户幕府的根本大法，据传都是出自他手。
崇传看了看其他人，再看了看天海。此时天海的眼神已经转移到了林罗山身上，因为他觉得崇传虽然跟自己素来不和，那也不过是为了在将军面前争得佛教界一哥的头衔，退一万步讲，大家都是侍奉佛祖的和尚，在家康神号的认定问题上，是不应该出现不团结情况的。所以崇传的意见必定是用佛教的神号，那么局势就是二对二，接下来必然要来一场辩论会，自己作为比崇传多活了几十年的佛界老前辈，理应扛起大梁，单挑那个能把地球说成方的林罗山。
“贫僧认为，大御所的法号，用‘明神’二字更为妥当。”
此话一出，自然是全场震惊，尤其是天海，脸都变绿了。
这也忒孙子了这个。
知道你恨我，知道你总想逮个机会通过贬低我的方式来抬高自己，也知道你总想在将军面前出风头，可不管怎样，都犯不着这么干吧？你好歹也是从四五岁便开始侍奉佛祖的人，为了一己私欲，连信仰都可以不要了么？
天海无奈地摇了摇头，但旋即又露出了一脸狡黠的微笑。
一个能够为了一己私欲而舍弃几十年信仰的人，又有什么好怕的。
更何况，你的私欲并不会在此得到满足的。
“将军大人，大御所的神号，是一定要用佛教的才行。”
看着态度似乎极为强硬的天海，秀忠一脸奇怪：“为何？”
“因为大御所在临终之前，曾特地嘱咐我，说百年之后的神号，要用‘权现’二字。”
秀忠越发莫名了：“怎么我不知道？”
“当时没有外人，只有我和大御所两人。”
这话刚一说完林罗山就跳起来了，大叫着说秃驴你好大的胆子，眼看着局势是三比一就狗急跳墙伪造起了大御所的遗嘱，太不要脸了你。
一旁的秀忠也表示，说天海大师我不是不理解你身为信佛之人想让我爹用佛号的心情，但神道教的神号并没有什么不好的地方，所以还是少数服从多数一下吧。
但天海听了却是摇摇头：“不行，不管用怎样的神号，都不能用神道教的。”
“为何？”
“因为丰臣秀吉的神号，就是丰国大明神。”
这是真事儿，不是谣言，之前曾经提到过的那座丰国神社，正是用来拜祭丰国大明神丰臣秀吉的专用神社。
此话的分量非比寻常，因为用了大明神的秀吉，只传了第二代。
现在正值第二代治世的德川家，若是用了大明神的称号，会变得怎样呢？
即便不会产生直接因果，可至少也能算是不吉利吧？
于是，德川家康的神号，就这么被确定为佛教式的了。
数日后，朝廷给了三个具体的候选名：日本大权现、东照大权现和东明大权现。
幕府挑了当中的那个，也就是一直被沿用至今的东照大权现。
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