日本狂奴扰浙东，将军闻变气如虹。
沙头列阵烽烟黑，夜半鏖兵海水红。
筚篥按歌吹落月，髑髅盛酒醉西风。
何时尽伐南山竹，细写当年杀贼功！
清朝诗歌评论家顾嗣立表示：
元时蒙古、色目子弟，尽为横经，涵养既深，异才辈出。贯酸斋、马石田（马祖常）开绮丽清新之派，而萨经历（萨都剌）大畅其风，清而不佻，丽而不缛，于虞、杨、范、揭外，别开生面。于是雅正卿、马易之（迺贤）、达兼善（泰不华）、余廷心（余阙）诸公，并逞才华，新声艳体，竞传才子，异代所元也。
仅从元代少数民族作家群就可以看出元代诗文仍旧有所成就。从统计数字看，元朝的诗人有四千多个，存诗十三万首有多。相较之下，唐代流传至今的诗作为五万余首，诗人二千二百余家；宋代有诗人九千多位，存诗二十七万余首。
但是，唐、宋两朝都有三百年左右的历史，以此相较，元朝才一百年左右，能出现这么多的作家和作品，确实称得上“繁荣”二字。
当然，在诗歌方面，元代并无开山创派的大家。元代诗人的作品，仍囿于唐宋诗歌的藩篱之内。只有从萨都剌、贯云石、马祖常、迺贤这些“色目”作家的作品中，我们才能品味到有元一代才人诗文的卓尔不群之处。如果抛开民族偏见，不偏不倚地审视元代这些奇人逸士的作品和人格，我们定会惊喜发现许多熠熠闪光的亮点。
另外，对于这些色目人群中的精英分子，如果安静下来，抛开种族的眼光去观察他们，我们也会发现，在元帝国时代，他们也是艰辛地生活在夹缝之中。即使从语言方面，他们所付出的努力也比第一等人和第三、第四等人花费的精力要多得多。蒙古贵族当然是只以蒙古语为傲，汉人和“南人”自然不必理会蒙古语（宫廷中的高级官僚除外）。这一点，从元朝灭亡后的结果可以清晰体会到，蒙古语言和西亚文化对汉人影响甚小。退回大漠中的蒙古人很快就恢复并适应他们昔日的生活方式，根本未曾汉化过。而这些色目人，作为承上启下者，他们一方面作为统治者的得力助手要把事情做好，另一方面要同汉人搞好关系，对上对下，均要小心翼翼。
特别是元朝后期，随着色目人群在熟练掌握蒙古语、畏兀儿语、波斯语的同时，他们还要能以高难度的古汉语写诗度曲与汉族精英交流唱和，以便最终使自己能从里到外变成真正的“中国人”，这是多么不容易啊。
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