弘暄可不认为是自己学艺不精，人家可自信着呢，头一个想到的便是这小喇嘛是敌人派来的，语言没学到家，于是，弘暄便打马上前了，脸色很难看的盯着那小喇嘛，“哪个庙里的？”
弘暄说的是地道的拉萨普通话藏语，可惜，小喇嘛也一头雾水的看着他，但小喇嘛是个话唠，见弘暄穿的光鲜，就凑上前叽里呱啦说了好大一会儿，弄得弘暄一行人一个头两个大，弄得弘暄都不打算叫人绑他而是拿布堵他嘴了。
好在路人是汉人，忙给弘暄的侍卫说了缘由，很简单，两人相向而行，擦挂了一下，本来互说声对不起就没事的，但小喇嘛的衣服太脏了，除了灰就是泥巴，楞是将对方的衣裳给弄得脏兮兮的，路人便随口骂了句，不想小喇嘛也不是省油的灯，虽然听不懂，但瞧神情也知道不是好话，便开始对骂上了。
两人鸡同鸭讲骂了半天都不知道谁的骂功更厉害，不过，大概是小喇嘛落了下乘，因为他已经在伸手拉人了，吓得路人后退了好几步…
弘暄觉得今天真是倒了八辈子的大霉了，竟然在大街上听这等琐碎的街井杂事，便给侍卫示意，让路人赶紧走。
打发完了路人，弘暄便准备绑了小喇嘛去严刑拷打，不想小喇嘛却笑嘻嘻的看着弘暄，瞅着那比划的手势，大概是说让弘暄等一下，然后便撒腿就跑。
弘暄示意一侍卫跟上，自己则和其他人则准备慢慢的朝前跟去。
不想，就拐了个胡同口，小喇嘛就停住了，因为那里还坐着一个老喇嘛，活人，因为手还在转佛珠。
但小喇嘛并不是央求弘暄帮着救人，而是从老喇嘛身上取下一个羊皮袋子，比划着要送给弘暄。
弘暄没搭理小喇嘛，而是再次用拉萨话朝老喇嘛问道：“你生病了？怎么不到庙里去？”
老喇嘛倒是听懂了，解释说他们才进京，他身体有些吃不消，便坐下休息一会儿，叫小喇嘛去找寺庙。
经过一番交谈，弘暄才知道这两人是康巴地区的，康巴方言和拉萨话差别很大，老喇嘛在拉萨坐禅了十多年，所以才能听懂弘暄说什么。
而小喇嘛并不是在和人争执，他是在解释，不过，好像被人误解了，因弘暄帮他解了围，所以专门送壶酒给弘暄。
弘暄笑着摇摇头，表示不需要，然后便命侍卫送两人去最近的一家寺院。
不想，老喇嘛一听激动了，又递给弘暄一羊皮袋子，还说这东西虽然不值钱，但的确是好东西。
弘暄看着那脏乎乎的酒袋，皱了皱眉头，嘀咕着说再好能好得过厘尕都尔去？
不想老喇嘛却拍着胸脯说这个东西比厘尕都尔差不了多少。
弘暄一听，来了兴致，便带着人去了北海琼岛白塔寺。
白塔寺是皇家寺院，所以侍卫们便没人在外站岗，全进去休息了。
而弘暄一向礼佛都是象征性的，所以没人想着去寺庙找人，便闹了这么大的一个乌龙。
弘暄道：“这不值钱的好东西竟然是达儿布，也就是沙棘，说这东西对身体好，当地人累了，喝两口，一下就恢复精神了。孙儿明日就去太医院找太医问问。”
沙棘这东西，康熙知道，当初乌布通战役之后，连续作战的清兵都感到疲惫不堪。亲征的康熙命令随行军医尽快想办法调理兵士们的身体。在药材匮乏的情况下，军医们对此一筹莫展。一位本地的军医想到了当地的沙棘。当地人平时都经常食用这种浆果来增强体力和抵御寒冷。情急之下，众军医冒险试验，他们把沙棘果挤出的汁放入兵士们的饮用水中，供士兵们饮用。数日后，清兵的精力和体力果然都悉数恢复，因为蒙古和青海的地貌差得有些远，所以康熙便没往该处想。
听弘暄这么一提，康熙便表示沙棘这东西的确有点用，但是否适用于青海，只能让老十试试了。
弘暄一听，忙表示立即给老十去信，请他命军医进行试验。
事情告一段落后，九阿哥发言了，质问弘暄，为什么在喇嘛庙里耽搁那么久？
弘暄说，“九伯，那老喇嘛是从拉萨来的，在康巴收了小喇嘛后又继续往京里走，所以，拉萨最近的情况他都知道一二，我便找他问了些消息，他说的和咱们得的消息并无不致。”
康熙赞许的点点头，鄙视的盯了九阿哥一眼。
九阿哥讪讪的没吱声，弘暄又笑着道：“皇玛法，沙棘这东西不值钱，许多地方都有，如果真有功效，孙儿有个想法不知当讲不当讲。”
康熙道：“说来听听。”
弘暄道：“孙儿觉得除了户部采购外，不如让皇家慈善会也承头去收购，一来，穷人家的小孩没事玩耍的时候也能挣点钱贴补家用，二来，做成果酱或果酒也能卖两钱，慈善会资金也能多些。”
九阿哥一听，也忙道：“皇阿玛，儿子有一主意，不知道当讲不当讲…”
康熙扫了他一眼，道：“那就别讲了…”
九阿哥气结…
这章有些冗长，主要是为弘暄的未来媳妇出场打个基础，呵呵
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