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起舞中文 >> 三国骁将 >> 第360章 八旗和分歧

第360章 八旗和分歧 3/3

相比较历史中被“借走”的荆州,合肥的战略位置对于孙吴更为重要。尤其是荆南四郡和江夏郡都在刘备军掌控的情况下。

就因为合肥一地,在赤壁大战中刘备集团欠给江东的人情以及南郡一战的因果,系数勾销。

然而江东吴军陆战实力太上不得台面,在淮水流域他们即使是占据着地理和运输的便利,也极难胜过曹军。在徐州,他们是不可能取得决定性胜利的。到了那个时候,孙曹两家都啃不动对方,反而有可能……停战!

仅仅是相持局面,这比起现在淮南时不时的大战一场来的场面可是差劲了好多。

刘宪的观点来自后世,来自对历史进程的了解,所以他对江东一直保持着一种隐蔽的敌视。把江东当做本集团未来的一大对手而非盟友。甚至就江东对荆州之地的渴望,坚定的认为在这一世,孙权依旧会选择背后捅盟友一刀。

所以,他乐以见到孙曹大打出手,却发自内心的不愿意看到孙权得利,得真正的大利。故而,刘宪心眼中并不太赞同刘备军对江东此次举动作出完全的配合。他认为,对于刘备军而言,更理想的后果是——孙曹两家拼个两败俱伤,甚至愿意周瑜败得更惨一些。如此在刘备军消化凉州兵进雍州的时候,孙权想捣蛋也捣不起来,而曹操又有些气血不足!

刘宪就这几年淮南的连连大战为依据,认为江东集团执行的是一种比较积极的进攻政策。他们对于淮水流域和荆州都有极大的野心,孙权志在天下。

但让刘宪感到迷惑的是,针对江东孙吴,他的观点并不被诸葛亮、庞统等人所认同。

诸葛亮、庞统、法正、黄权连同荆州军中的关羽、徐庶等人都认为——孙吴集团这些年走的是“自保政策”。他们不否认江东孙吴对荆州之地垂涎欲滴,也不否认以后两家有极大可能会刀兵相见,这从他们一直大力支持甘宁、丁奉所部水军的发展就可以看出一二,但却始终认为刘宪以为的“进攻策略”言过其实。

刘宪心里面清楚,这一观点盛行的一大因由是——江东实力不足,他们水陆两条腿严重失衡,战力不在一个档次。可偏偏攻城掠地需要的是陆军步军。

难道几年中孙吴军数战淮南,恶战连连而死守合肥旧城不放,为的就是自保?刘宪以“穿越者”的目光来看,怎么的都认为孙权是志在天下。可诸葛亮等人给出的思路却也同样“无懈可击”。刘宪在于诸葛亮、庞统等人的攀谈中甚至都块被说服了,根本就找不到反击的理由。

鼎足江东,以观天下之衅。利在鼎足,力有余而利不取。后世对江东集团的评价,刘宪发自心眼的不赞同,这或许是孙亮、孙休、孙和、孙皓的策略,但绝不会是孙权的策略!

正史中,孙权出击淮南战绩不如人意,但从“造势”的角度看,却相当成功。孙权第一次对合肥的进攻,就有重大收获。它不仅策应了周瑜对江陵的围攻,其咄咄逼人之势,还使曹操感到江淮全线受压,守卫江陵的曹仁遂受命弃城北返。以至秭归以东的南郡(郡治今湖北江陵)、江夏(郡治西陵,今湖北黄冈西北)二郡,较完整地成为孙权囊中之物。

在演义中,诸葛亮的神机妙算帮助刘备强行“借”走了荆州。现在这个世界里,则是刘宪摘取了这个胜利果实。然在正史和演义的原本走向中,然不管怎样,孙权在淮南的大规模出击都吸引住了曹操瞩目关注,从而给了刘备集团消化的时间。另外,孙权利用出击淮南的间隙,在濡须水上游修筑了濡须坞(今安徽巢县东)。兼之荆州的“失掉”后,他却可以收缩兵力,实施防北攻南的方针。撤回周瑜部,他就有了机动部队,由此而能南取交州。并且紧跟着迁驻建业,加强了对根据地的控制。修筑濡须坞,扼制了曹军出巢湖沿濡须水临江的通道,巩固了长江下游的江北防线,大大增强了对曹作战的能力。

正史和原本走向的演义都告诉刘宪,孙权图谋不小。所以,刘宪不想让孙权在自己的正面得到一面坚固的盾牌。把大量的兵力部署在长江下游以及合肥,与曹军纠缠不休,这才是对荆州安全最为有利的。

可偏偏集团内部的主流声音是尽力配合,协助江东军取得这一战的成功。刘备等人都认为,此战功成,一段时间内江东对曹军的威胁大增,将会为荆襄和凉州刘备军的未来发展减轻很大的压力。

他们看到了孙吴军的威胁,甚至也都想到了孙吴军会在刘备军实力大增的时候与曹军快速苟合,然后调转矛头指向自己。

刘宪和刘备、诸葛亮等人都把雍州作为了一个转折点,孙刘两家关系同盟的转折点。当刘备军(消化了凉州之后)占据雍州的消息传到江东时,那便是两家翻脸的那一刻。然翻脸归翻脸,孙吴把矛头只想自己,也仅仅是指向,会不会刺来?什么时候刺来?这个可就说不准了。刘备、诸葛亮等就是这样想的。而且重要的是,孙曹合流之前他们必须要经过一段时间的激烈对峙,而这段时间正是刘备军所需要的。

分歧就产生在这里。

ps:汉代起初在汉高祖刘邦时,张苍认为秦国祚太短且暴虐无道,不属于正统朝代。应该由汉朝接替周朝的火德,所以汉朝之正朔应为水德。到汉武帝时,又改正朔为土德,直到王莽建立新朝,方才采用刘向刘歆父子德说法,认为汉朝属于火德。汉光武帝光复汉室之后,正式承认了这种说法,从此确立汉朝正朔为火德,东汉及以后的史书如汉书、三国志等皆采用了这种说法。因此汉朝有时也被称为“炎汉”,又因汉朝皇帝姓刘而称“炎刘”。

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