“不错。”
孟西华道：“本忆法师方才所言，就是我要说的第三条依据。从以上三条依据推断，张作霖的死，让关东军看到了用武力解决满洲问题的希望。接下来关东军要做的就是等待时机，一旦时机成熟，关东军就会骇然发动战争，用武力占领满洲，继而达到其奴役满洲的目的。”
“时机？”
思摩禅师问：“孟施主所说的时机究竟是什么？”
孟西华答道：“听闻田中义一因为皇姑屯事件被迫辞职后，接任他担任首相的是浜口雄幸。浜口雄幸号称‘雄狮宰相’，是一个不支持对外扩张的首相，而且他一向和小日本的右翼势力面和心不和。
“在浜口雄幸的牵制下，关东军还不敢明目张胆的悍然发动侵略战争。可浜口雄幸若是下台了呢，或者他因病去世了呢？晚生猜测，关东军应该等的就是一个这样的时机。一旦浜口雄幸下台了，或者是去世了，没有了浜口雄幸的牵制，关东军必然会抢抓机遇，用武力迅速占领满洲。”
后来历史的发展果然和孟西华猜测的一样。一年后的十一月十四日，因为浜口雄幸上台后大力推行金本位并宣布裁减军费一个亿，引起了日本国内右翼势力的不满，在东京站台上被一名右翼青年开枪袭击。
尽管浜口雄幸没有被当场打死，可十个月之后，浜口雄幸终因重伤不治而离开了人世。浜口雄幸死后的第二十三天，也就是民国二十年的九月十八日晚，关东军唆使铁道“守备队”炸毁沈阳柳条湖附近的南满铁路路轨，并栽赃嫁祸给中国军队。随后，关东军以此为借口，炮轰沈阳北大营，就此拉开了侵华的序幕。
“难道说。”
本忆法师若有所思地说道：“黑龙会盗取蒲元神刀，也是在为小日本用武力占领满洲做准备？”
孟西华答道：“完全有这种可能。四位前辈应该知道，小日本是一个崇尚武士道精神的国度。自中世纪开始，刀就成为小日本武士忠诚和名誉的象征。换言之，刀就是武士的心魂。”
“不错。”
思摩禅师接口道：“我大中华的文字是一种非常有深意的文字。就比如‘力’这个字来说，刀一旦出了鞘就是‘力’。什么是力，《诗-大雅-烝民》中说：古训是式，威仪是力。同时，力还是一切事物效能的总和。”
“禅师所言极是。”
贞俊法师附和道：“《孙子兵法》有云：刀者，百兵之胆也。一刀握在手，即便是胆小懦弱的人，也有了不畏强暴和直面危险的精神和勇气。”
伟樵道总调笑道：“大和尚这句话说到老道心坎里了。诸位想想看，从外形观测，刀像什么？”
本忆法师笑问：“像什么？”
伟樵道总道：“像男人的命根子呗。因此老道猜测，小日本武士对刀的钟爱，应该来源于他们对男人命根子的崇拜。”
众人闻言，无不莞尔。
说笑间，一行五人步入藏经阁，分宾主落座后，孟西华扭头盯着本忆法师问道：“法师，晚生有些好奇，您老是出于什么样的目的遍撒武林贴，邀请武林同道齐来峨眉山参加武林大会？”
“是这么回事。”
本忆法师解释道：“大约在一个多月前，老衲的一名俗家弟子打听到，长沙土夫子在一次盗墓活动中，竟然无意中打开了全真教第七代掌教李志常的墓穴。”
“李志常。”
伟樵道总闻言惊问：“是不是元太宗窝阔台亲封的‘玄门正派嗣法演教真常真人’李真常？”
本忆法师点了点头道：“没错，就是他。元定宗贵由死后，元宪宗蒙哥继位，以李志常掌教道事。”
孟西华问道：“法师，掌教道事是什么意思？”
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